电影《乌海》贫瘠的现实承载不了丰饶的欲望
杨华自从陷入债务风波,与周围人的交流不断受挫、失败,遭到拒绝。他主动向妻子发起亲热的诉求,都被妻子冷脸拒绝了;向老同学一次次催债失败;讨债人一路催逼到他门口;裸贷女孩要死在他面前;岳父岳母对他冷嘲热讽;亲生父母拿他和其他人比较……
到了夜晚,有个镜头,他默默一个人走向荒废恐龙公园,他将自己塞到恐龙的嘴里,试图爬到恐龙的肚子里。
他想要回到妈妈的肚子里,屏蔽掉外界不断投射进来的敌意和拒绝。
在这场债务的漩涡和风暴当中,他没有可以依靠和依恋的对象,无论是妻子、父母、岳父岳母、朋友都不是。当一个人承受不来外部投射进来太多的敌意和拒绝的时候,就会产生毁灭欲。当他知道恐龙公园的赔款老同学已经拿到,继续经营自己声色犬马的生意,也不愿意还给他钱,甚至还殴打了他,他用火烧毁了老同学的马上要开业的娱乐场所,在沙滩上第一次酣畅淋漓开怀大笑。当他听到妻子说肚子里的孩子不是他的时候,他一怒之下,用车把妻子撞下悬崖。
他原本只是一个文弱书生,现实生活中有点善良,又有点懦弱的普通男人。当他的欲望大了,现实的能力承载不了的时候,就一步步把他带到深渊里,他成了社会版新闻里面目可憎的“杀妻案”男主角。
用攻击和毁灭,带给一个人的畅快是一时的,更是痛苦的深渊。如何化解外界不断投射进来的敌意,使我们不至于陷入更深的漩涡,甚至绝处逢生。
在马丁布伯《我与你》书中,“我”和“你”之间的关系,我跟善意的上帝的关系,“我”和“它”之间的关系,是我跟敌意的魔鬼的关系。
敌意的“它”就是人性当中的私欲魔鬼,在世俗的世界里,人是有高低强弱,三六九等,人人都要争强好胜,弱是可耻的。当杨华陷入困境的时候,跟谁交往交流都是危险的,他会遭到拒绝甚至伤害,因为他不符合任何人的利益。他一步步落到如今的田地,也是一步步被私欲牵引。农村穷小子找了富裕的城市女孩,没钱被岳父岳母瞧不起,急于想通过挣钱证明自己,辞掉稳定工作经商,就像很多对自我缺乏清晰认知却有远大抱负的男人一样,他很快遭遇溃败,金钱的窟窿越来越大到无法填补的地步。而裸贷女孩一开始只是为了买上一部苹果手机,让寝室的女同学看得上自己,最后身败名裂付上了生命的代价。
在善意的“你”面前,强弱都可以,我可以寻求庇护。杨华一开始试图转进恐龙的肚子里,就是寻找善意的庇护者,切断外界源源不断的敌意,让他在里面安然居住,这显然是不现实的。
要有一个稳定的外在主体一直存在,可以让我们相信和依恋,随时可以放松下来,帮助我们化解外界的敌意,并向上支取力量。圣经当中大卫被敌人追杀,走投无路的时候说:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边;他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。(诗23:1-4)
在大卫诗篇当中说,我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。(诗139:13)当我们孤立无援,举步维艰,寻找的庇护者,就是创造我们的神,祂让我们在祂的里面得到真正的安息。
没有善意的“你”,没有好的信仰,我们就只能被恶意的“它“私欲奴役,物质的欲望越来越丰饶,而贫瘠的现实承载不了的时候,我们就被一股不断向下的力量拉扯坠入到深渊里。
乌海有点像埃及地,有湖泊、河流,又有大量的沙漠,是丰富的,又是贫瘠的。在埃及地的以色列人被奴役甚苦,但是他们却留恋哪里的韭菜、西瓜和一点点的鱼肉。
一个灵魂苏醒真正认识神的人,他不断向前看,要看到神摆在他前方的迦南美地,他不断向上看,看到神的永恒国度和救恩。他相信看不见的,比看得见的更有价值,那就是内在的精神力量。于是他就不需要通过穿戴的名牌,开的汽车,住的房子来寻找自己是谁。人活着只能通过物质价值来证明自己,只会迷失在世俗和物欲的洪流当中。一个活的苟且的人,是不明白自己生命的尊贵。灵魂若是失丧,人活在若不追求最高的意义和价值,就比死亡更悲哀。
一个属神国度的人,一个知道自己身份珍贵的人,他就会做出一些珍贵的事情,来回应自己的珍贵的身份。他总是想要合神心意,他总是想要体恤他人,他总是想要关怀弱者,在神国度的版图里留下美丽的篇章。